为衣俊卿局长说几句公道话,未必就不幸福

时间:2019-11-07 06:44来源:必发365手机网址
所以,对于衣俊卿局长的处分是很不公平的。我国领导干部普遍包二奶这件事,是对马列主义的重大发展。这既不是走老路,也不是走邪路,而是走上了一条具有中国特色的正路。说起

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所以,对于衣俊卿局长的处分是很不公平的。我国领导干部普遍包二奶这件事,是对马列主义的重大发展。 这既不是走老路,也不是走邪路,而是走上了一条具有中国特色的正路。说起来,人家不就是提早结束了一夫一妻制吗? 这难道不符合马列主义? 我党早先闹革命时,国民党反动派曾经骂我党“共产共妻”。 今天大家看看我党是不是那样的?

剩男剩女,无论是自愿的或非自愿的,都会成为父母亲友心中隐隐的痛,八卦街坊窃窃私语的话题。久而久之,也就成了他们自己无法言说的心病。即使是高擎妇解先锋旗帜的独立女性,掷地有声地发出自愿选择剩下的吼声,也无法让她的听众信服。那铿锵的吼声背后,听起来总透着几分色厉内荏,那一份孤傲中,总带着隐隐的闺怨。屈从世俗无形而巨大的压力的男女,不挑剔,不矫情,只要相看两不厌,差不多就把事情给办了,搭伙过起寻常日子,慢慢地就找到了幸福感。这就是绝大多数婚姻的基础和态势。剩下的,必定是在某些方面有异于常人的考量,有不可妥协的择偶标准,或有过刻骨铭心的过去难以释怀,或……,总之,有了太多的“或者”而剩下来。“宁为玉碎,不为瓦全”的剩下一族,或许不能享有老婆孩子热炕头的市井乐趣,要与孤寂作殊死战。作家韩松落在品评三毛的文章里有这么一段话,可以让剩下一族感到心头一热:“人的一生,那里能那么幸运,快捷地找到了要找的那个人?在有月亮的晚上,在桃树底下,惊喜地问一声:‘原来你也在这里!’那是极少数。大多数人都要曲折兜转,九曲十八弯,像人类文明进程一样,尝遍百草,中毒无数才发现一味好药。或者看了几百年的星空,看断了几代人的脖子,才发现星辰运行的规律。对于生性敏感,对感情有着绝高要求的人来说,如果不打算掩着鼻子随便抓个人来终此一生,难度又会加大十分。大多时候,我们不得不阅人无数,才发现一个好人,不得不过尽千帆,才体察一点人性运行的规律。或者耐着性子把自己变成一所学校,把有点可能性的对象从情感类人猿的阶段进行培养,从上厕所掀不掀马桶盖子这样的小事上进行现代感情文明的训练,最后训练得刚刚可以见人了,保不齐会被人挖走,徒为社会培养人才,为别的男人女人贡献了一个合格的丈夫或者妻子。有的时候,我们更得抱着买彩票的心,以成年累月购买彩票的耐心等待那个人的出现,说不定就在别人废弃的票里翻出一张没兑奖的中奖彩票;或者像个拾荒的,在别人丢弃的杂物中细翻细拣,在别人当咸菜罐子使的破烂中,翻出个蒙尘的半坡彩陶来。对感情有着绝高要求的人来说,谋取感情是必谋生更为艰难的事,要时刻做好最坏的打算,并准备扮演尝百草的神农,研究猩猩的珍妮古道尔,或者具有文物鉴别常识的拾荒者等等角色。”不苟且,不将就和不妥协的生活,是一种高素质高层次的生活。即使是孤芳自赏,也是活色生香。韩松落在另一篇文章里更有精彩结论:“独身未必有多么不愉快,身边有人也未必一定喜出望外,但独身独处常被粗暴地等同于孤独,被认为是可耻的,是负面的,当事人在这种压力下,不但要以个别极端的事例进行自我否定自我恫吓,更会急于掩着鼻子抓个人来结束这种状况,这种动机促成婚姻或者恋情,可想而知能有多愉快,形式上的双数,或许是心灵上更大的单数,比孤独更可怕的,是被迫不孤独。”可见,剩下的,未必就不幸福。

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衣俊卿局长和常艳博士不就是身体力行马列主义的原理,做了一点人人都在做的事情吗? 为什么说他犯了生活作风错误呢? 为什么免去了他的职务?同志们,这是我国马列主义发展道路上多么重大的一个挫折,这是一个冤假错案啊! 如果马克思、列宁能够活到今天,听说了中国的马列主义第一权威玩女人这件事,他们会怎么说呢?他们会会心地一笑:“哈哈哈哈,这小子是我们的好学生啊!”

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有个“三一重工”的大老板梁稳根曾经说过:“党员找对象更容易,老婆更漂亮”。 他只说对了一小半。 准确的说法是:入党做官,不但老婆漂亮,就连小三都更漂亮。对于女人来说,跟党的干部上床,不但衣食无忧,而且可能飞黄腾达。

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恩格斯上面那段话深奥难懂。说浅显一点就是现在这种一夫一妻的家庭只不过是社会发展到一定阶段的产物。 随着社会的进一步发展,这种一夫一妻制未必能满足社会的需要了。 重温了恩格斯的原著后,俺联系起衣俊卿局长和常艳博士开房17次那件事,俺热泪盈眶。 原来他们是在按照伟人的指示,身体力行,用实际行动打破一夫一妻制的枷锁啊。怪不得我国当官的大多包二奶、找小三,原来在我国一夫一妻制早已不能满足我国社会发展的需要了,所以各级领导以身作则,每个人都包养了一批二奶、小三。 这也是求发展的伟大实践啊!

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不知是不是受了马克思包二奶那件事的启发,伟大导师恩格斯给我们留下了一篇巨著《家庭、私有制和国家的起源》。 在那本书的第二章“家庭”中他引用摩尔根的话:“如果承认家庭已经依次经过四种形式而现在正处在第五种形式中这一事实,那就要产生一个问题:这一形式在将来会不会永久存在?可能的答案只有一个:它正如迄今的情形一样,一定要随着社会的发展而发展,随着社会的变化而变化。它是社会制度的产物,它将反映社会制度的发展状况。既然专偶制家庭从文明时代开始以来,已经改进了,而在现代特别显著,那么我们至少可以推测,它能够进一步完善,直至达到两性的平等为止。如果专偶制家庭在 遥远的将来不能满足社会的需要,那也无法预言,它的后继者将具有什么性质了。”

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本文说的是现在,那不是过去的荒唐岁月。

其实,衣俊卿局长所犯的错误,在我国何尝不是“可以欣然接受的道德上的小污点”呢。即便不提恩格斯的话,衣俊卿局长干的那些事和其他领导干部比起来,难道不就是那么一点点的“小污点”吗?

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但是,在俺仔细了解这件事的原委后,对衣俊卿同志就不那么反感了,反而越加肃然起敬。 为什么呢? 说起来惭愧,俺以前也是学过马列主义的。但俺那只是学了个皮毛,并没有学到精髓。 这些天俺重读了马列主义的发展史,细探了那几个伟人的光辉业绩,发现玩女人这种事情本来就是马列的特点之一。 我们中国人很久以前有“富贵不能淫”这种说法,但在马列主义中没有这一套老皇历。可以说淫也是马列的一个组成部分。 伟大导师马克思结婚后,和他的佣人海伦私通,生了一个私生子,这算不算淫? 列宁同志更是继承和发展了马克思的光辉业绩,他生前曾和多个女人鬼混,染上了梅毒,这算不算淫? 据说列宁同志的梅毒是导致他英年早逝的原因之一。这梅毒居然改写了世界无产阶级革命史,多么神奇啊! 如果有一种病可以称为革命病的话,那么这种病就叫梅毒。

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